韩非主张“明法”，不光要求民众守法，也要使群臣不能“背法而专制”并要求君主“守法责成”。

申不害是韩非之前的另一位法家代表人物，“术”治的理念就是他提出的，申不害在韩国为官时，韩昭侯非常信任他，申不害也多次对韩昭侯言明君主当以身作则。一次，申不害向韩昭侯请求安排他的堂兄一个官职，韩昭侯拒绝了，他说：“先生前日才与我说君王也要按照国家的法令制度来处理事情，现在您的堂兄并无才能，我如若任命他为官，岂不是与先生所言相悖吗？”申不害闻言很是惭愧，主动要求接受处罚。

法令有一个特点叫做普适性，对所有人都有制约作用，但很多时候制度的破坏者往往就是制度的制定者，而且比起执行制度的热情，通常人们制定制度的热情更高。如果领导向下属提出了刚性要求，而自己却不做到，下属首先想的不是如何按要求去做，而是你都不做，我凭什么要做？确实，多数时候下属不会当面指出此事，但是他们会和别人说，也会消极怠工。所以韩非讲了这样一句话：怒积于上而怨积于下，以积怒而御积怨，两危矣。因为下属这样的表现导致领导心里有怒气，而下属们心里有怨气，有怒气的上级去领导一群有怨气的下级，对双方都是很危险的。

你作为上级，人们听你的言论观察你的行为，判断两者的一致性，如你言行不一，下属有按你说的做的，也有按你做的做的，也有很多左顾右盼不知所措的，这样导致的后果可能是优秀的下属不再信任你，糟糕的员工效仿你，居中的那群人明哲保身。事实上无论你是否意识到，你作为上级就要承担“典范”的角色。有些人没认识到这一点，反而认为因为自己是领导，可以按照另外一套规则行事。这是错误的理解，因为很多时候下属不见得会按照你说的做，但会按照你做的做，他们认为你做什么他们也可以做什么。

这里的典范分析不光分析你的行为，还包括你提拔的员工的行为。不仅你是典范，你选择提拔到重要职位的人，也会向公司传达出强有力的信号，让大家知道你真正相信的价值是什么，你的提拔决定和你平日说的价值观是否一致？如果你天天大讲特讲：公平、付出就有回报、不会让英雄流血又流泪……，但是在提拔员工时提拔的都是你的司机、你的助理，你的漂亮女秘书……，想一想下属们会怎么评价？以身作则不是做样子，要确实行动起来，如果是一个营销驱动型的公司，那么老板就必须抓营销，假设一直是靠一个副总抓，往往公司做好了以后老板被副总给开除了。

柯林斯在《从优秀到卓越》中，把经理人的能力分为五个等级，第五级经理人是最高的一级，这类经理人的表现是：当一切很顺利的时候，第五级经理人向窗外看——把功劳归于自身以外的因素，如果找不到特定的人或事件，他们就把功劳归于运气。如果事情进行不顺利，他们会朝镜子里看，自己来承担责任，而不是抱怨运气不好。现实当中很多经理人时这样的：业绩不佳时向窗外看责备别人，一切顺利时在镜子前精心打扮闪亮登场。

孔子讲的：其身正，不令而自行。其身不正，虽令而不从，政者，正也，子帅以正，孰敢不正。其中内涵都是相通的，只是表达方式差异而已。